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28 octobre 2011 5 28 /10 /octobre /2011 09:52


Réunis toute la journée du jeudi 27 octobre à Assise à l'invitation de Benoît XVI, près de 300 représentants de toutes les religions, sagesses et traditions, ont renouvelé leur engagement pour la paix et le dialogue.

 

 

RELIGION CONTRE VIOLENCE

 

CITE DU VATICAN, 27 OCT 2011 (VIS). Pour le 25 anniversaire de la rencontre historique inter-religieuse d'Assise (Italie) voulue par Jean-Paul II, Benoît XVI a invité dans la ville de saint François les représentants des confessions chrétiennes et des autres religions ou courants de pensée, pour une journée de réflexion, de dialogue et de prière pour la justice et la paix dans le monde.

Après près de deux heures de train, depuis la gare du Vatican, le Pape et les délégations sont arrivés à Assise à 9 h 45', accueillis devant la Basilique Notre Dame des Anges par les diverses autorités locales et une foule qui a suivi ensuite la cérémonie sur des écrans géants.

Après l'introduction du Cardinal Peter Kodwo Appiah Turkson Président du Conseil pontifical Iustitia et Pax, une vidéo commémorative de la Rencontre de 1986 a été projetée. Ont ensuite pris la parole les représentants des diverses délégations:

Le Patriarche oecuménique de Constantinople Barthélémy I, L'Archevêque Primat de la Communion anglicane Rowan Douglas Williams, l'Archevêque du diocèse de France de l'Eglise apostolique arménienne Norvan Zakarian, le Secrétaire Général du Conseil oecuménique des Eglises M.Olav Fykse Tveit, le Rabbin David Rosen, Représentant du Grand Rabbinat d'Israël, le Porte Parole de la religion Yoruba, M.Wande Abimbola, le Représentant de l'hindouisme, M.Acharya Shri Shrivatsa Goswami, le Président de l'ordre Jogye (bouddhisme coréen), Ja-Seung, le Secrétaire Général de la Conférence internationale des écoles islamiques, Kyai Haji Hasyim Muzadi, et Mme Julia Kristeva, représentant les non croyants.

 

  Après quoi, le Saint-Père a prononcé le discours dont voici de larges extraits:

"Vingt-cinq années se sont écoulées depuis que le bienheureux Jean-Paul II a invité pour la première fois des représentants des religions du monde à Assise pour une prière pour la paix. Que s'est-il passé depuis? Où en est aujourd'hui la cause de la paix? Alors la grande menace pour la paix dans le monde venait de la division de la planète en deux blocs s'opposant entre eux. Le symbole visible de cette division était le Mur de Berlin qui, passant au milieu de la ville, traçait la frontière entre deux mondes. En 1989, trois années après Assise, ce mur est tombé, sans effusion de sang... A côté de facteurs économiques et politiques, la cause la plus profonde de cet événement était de caractère spirituel. Derrière le pouvoir matériel il n'y avait plus aucune conviction spirituelle... Nous sommes reconnaissants pour cette victoire de la liberté, qui fut aussi surtout une victoire de la paix. Et il faut ajouter que dans ce contexte il ne s'agissait pas seulement, et peut-être pas non plus en premier lieu, de la liberté de croire, mais il s'agissait aussi d'elle. Pour cette raison nous pouvons relier tout cela de quelque façon aussi à la prière pour la paix".

 

  "Toujours potentiellement présente, la violence caractérise notre monde. La liberté est un grand bien. Mais le monde de la liberté s'est révélé en grande partie sans orientation, et même elle est mal comprise par beaucoup comme liberté pour la violence. La dissension prend de nouveaux et effrayants visages et la lutte pour la paix doit tous nous stimuler de façon nouvelle... A grands traits on peut identifier deux typologies différentes de nouvelles formes de violence qui sont diamétralement opposées dans leur motivation et qui manifestent ensuite dans les détails de nombreuses variantes. Tout d'abord il y a le terrorisme dans lequel, à la place d'une grande guerre, se trouvent des attaques bien ciblées qui doivent toucher l'adversaire dans des points importants de façon destructrice, sans aucun égard pour les vies humaines innocentes qui sont ainsi cruellement tuées ou blessées. Aux yeux des responsables, la grande cause de la volonté de nuire à l'ennemi justifie toute forme de cruauté. Tout ce qui dans le droit international était communément reconnu et sanctionné comme limite à la violence est mis hors jeu. Nous savons que souvent le terrorisme est motivé religieusement et que le caractère religieux des attaques sert de  justification pour la cruauté impitoyable... Ici la religion n'est pas au service de la paix, mais de la justification de la violence. Qu'en ce cas la religion motive de fait la violence est une chose qui, en tant que personnes religieuses, doit nous préoccuper profondément. D'une façon plus subtile, mais toujours cruelle, nous voyons la religion comme cause de violence même là où la violence est exercée par des défenseurs d'une religion contre les autres. Les représentants des religions participants en 1986 à Assise entendaient dire que ce n'est pas la vraie nature de la religion. C'est au contraire son travestissement, qui contribue à sa destruction. Et nous le répétons aujourd'hui avec force et grande fermeté... Comme chrétien, je voudrais dire ceci: Oui, dans l'histoire on a eu recours à la violence au nom de la foi chrétienne. Nous le reconnaissons, remplis de honte. Mais il est absolument clair que ceci a été une utilisation abusive de la foi chrétienne, en évidente opposition avec sa vraie nature. Le Dieu dans lequel nous chrétiens nous croyons est le Créateur et Père de tous les hommes, à partir duquel toutes les personnes sont frères et sœurs entre elles et constituent une unique famille. La Croix du Christ est pour nous le signe de Dieu qui, à la place de la violence, pose le fait de souffrir avec l'autre et d'aimer avec l'autre... C'est la tâche de tous ceux qui portent une responsabilité pour la foi chrétienne, de purifier continuellement la religion des chrétiens à partir de son centre intérieur afin que, malgré la faiblesse de l'homme, elle soit vraiment un instrument de la paix de Dieu dans le monde".  

 

  "Si une typologie fondamentale de violence est aujourd'hui motivée religieusement, mettant ainsi les religions face à la question de leur nature et nous contraignant tous à une purification, une seconde typologie de violence, à l'aspect multiforme, a une motivation exactement opposée. C'est la conséquence de l'absence de Dieu, de sa négation et de la perte d'humanité qui va de pair avec cela. Les ennemis de la religion voient en elle une source première de violence dans l'histoire de l'humanité et exigent alors la disparition de la religion. Mais ce non à Dieu a produit de la cruauté et une violence sans mesure, qui a été possible seulement parce que l'homme ne reconnaissait plus aucune norme et aucun juge au dessus de lui, mais il se prenait lui même seulement comme norme. Les horreurs des camps d'extermination montrent en toute clarté les conséquences de l'absence de Dieu. Je voudrais plutôt parler de la décadence de l'homme dont la conséquence est la réalisation, d'une manière silencieuse et donc plus dangereuse, d'un changement du climat spirituel. L'adoration de l'argent, de l'avoir et du pouvoir, se révèle être une contre-religion, dans laquelle l'homme ne compte plus, mais seulement l'intérêt personnel. Le désir de bonheur dégénère, par exemple, dans une avidité effrénée et inhumaine qui se manifeste dans la domination de la drogue sous ses diverses formes".

 

  Si on n'y prend gare, "la violence devient un fait normal qui menace de détruire dans certaines régions du monde notre jeunesse. Puisque la violence devient une chose normale, la paix est détruite et dans ce manque de paix l'homme se détruit lui même. A côté des deux réalités de religion et d'anti-religion, il existe aussi, dans le monde en expansion de l'agnosticisme, une autre orientation de fond. Il s'agit de personnes auxquelles n'a pas été offert le don de pouvoir croire et qui, toutefois, cherchent la vérité, sont à la recherche de Dieu. Des personnes de ce genre n'affirment pas simplement: Il n'existe aucun Dieu. Elles souffrent à cause de son absence et, cherchant ce qui est vrai et bon, elles sont intérieurement en marche vers lui. Elles sont elles aussi des pèlerins de la vérité, des pèlerins de la paix, qui posent des questions aussi bien à l'une qu'à l'autre partie. Ces personnes ôtent ainsi aux athées militants leur fausse certitude... Mais elles mettent aussi en cause les adeptes des religions, pour qu'ils ne considèrent pas Dieu comme une propriété qui leur appartient, si bien qu'ils se sentent autorisés à la violence envers les autres. Ces personnes cherchent la vérité, elles cherchent le vrai Dieu, dont l'image dans les religions, à cause de la façon dont elles sont souvent pratiquées, est fréquemment cachée. Qu'elles ne réussissent pas à trouver Dieu dépend aussi des croyants avec leur image réduite ou même déformée de Dieu. Ainsi, leur lutte intérieure et leur interrogation sont aussi un appel pour les croyants à purifier leur propre foi, afin que Dieu, le vrai Dieu, devienne accessible. C'est pourquoi, j'ai invité spécialement des représentants de ce troisième groupe à notre rencontre à Assise, qui ne réunit pas seulement des représentants d'institutions religieuses. Il s'agit plutôt de se retrouver ensemble dans cet être en marche vers la vérité, de s'engager résolument pour la dignité de l'homme et de servir ensemble la cause de la paix contre toute sorte de violence destructrice du droit... Et, en conclusion, je voudrais vous assurer que l'Eglise catholique ne renoncera pas à la lutte contre la violence, à son engagement pour la paix dans le monde. Nous tous sommes animés par le désir commun d'être des pèlerins de la vérité, des pèlerins de la paix".

 

  A la fin de la cérémonie à Notre Dame des Anges, le Pape a invité les délégations à visiter la chapelle de la Portioncule. Après un repas commun, les participants se rendront sur la Place St.François pour un temps de réflexion ou de prière en silence.

PV-ASSISE/         VIS 20111027 (1600) 

 


 

  Source:
VIS - Vatican Information Service.
www.visnews.org
Copyright © Vatican Information Service - 00120 Cité du Vatican

 

Lien vers le journal La Croix sur le sujet : link

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27 octobre 2011 4 27 /10 /octobre /2011 13:50

 

 

Les membres de Maisons d'Evangile de St Antoine Ginestière vous invitent à une 1er réunion " reprise de contact autour d'un café"... et de quelques douceurs, le samedi 29 octobre à 14h30, à la salle paroissiale de St Antoine Ginestière.

Venez, poussez la porte!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Paroisse Saint Vincent diacre, Diocèse de Nice, Doyenné de Nice-Ouest

Curé : Père Achille WOUAWAWE

mail: st.vincentlediacre@gmail.com

Tél Bureau: 04.93.86.52.47

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18 octobre 2011 2 18 /10 /octobre /2011 15:09

 

mardi 18 octobre 2011

Fête de St Luc, évangéliste

Concile Vatican II
Constitution dogmatique sur la révélation « Dei Verbum », § 18-19

Le témoignage de saint Luc : « J'ai décidé, après m'être informé soigneusement de tout..., d'en écrire un exposé suivi » (Lc 1,3)

     " Parmi toutes les Écritures, même le Nouveau Testament, les évangiles l'emportent à juste titre, du fait qu'ils sont le témoignage principal sur la vie et l'enseignement du Verbe incarné, notre Sauveur.

Que les quatre évangiles aient une origine apostolique, l'Église partout et toujours l'a affirmé et l'affirme.

Ce que les apôtres ont prêché sur l'ordre du Christ, plus tard, eux-mêmes et des hommes apostoliques nous l'ont transmis, sous l'inspiration de l'Esprit divin, dans des écrits qui sont le fondement de notre foi, c'est-à-dire l'Évangile à quatre formes, selon Matthieu, Marc, Luc et Jean.

      De façon ferme et absolument constante, la sainte Mère Église a affirmé et affirme, que les quatre évangiles énumérés, dont elle atteste sans hésiter l'historicité, transmettent fidèlement ce que Jésus le Fils de Dieu, pendant qu'il vivait parmi les hommes, a réellement fait et enseigné en vue de leur salut éternel, jusqu'au jour où il fut enlevé au ciel (Ac 1,1-2).

Après l'Ascension du Seigneur, les apôtres ont transmis à leurs auditeurs ce que Jésus avait dit et fait, avec cette intelligence plus profonde dont ils jouissaient eux-mêmes, instruits qu'ils étaient par les événements glorieux du Christ et enseignés par la lumière de l'Esprit de vérité (Jn 14,26).

      Les auteurs sacrés ont composé les quatre évangiles, en triant certains détails entre beaucoup de ceux que la parole ou déjà l'écriture avait transmis, en en faisant entrer quelques-uns en une synthèse, ou en les exposant en tenant compte de l'état des églises, en gardant enfin la forme d'une proclamation, afin de pouvoir ainsi toujours nous communiquer des choses vraies et authentiques sur Jésus.

Ils les ont écrits dans cette intention, soit d'après leur propre mémoire, leurs propres souvenirs, soit d'après le témoignage de ceux « qui furent dès le début témoins oculaires et serviteurs de la Parole », afin que nous « connaissions la vérité des enseignements que nous avons reçus » (Lc 1,1-2)."


Sources: L'Evangile au Quotidien,
4 Quai KOCH - 67000 STRASBOURG - FRANCE
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7 octobre 2011 5 07 /10 /octobre /2011 14:02

 

Paroisse Saint Vincent diacre, Diocèse de Nice, Doyenné de Nice-Ouest

Curé : Père Achille WOUAWAWE

mail: st.vincentlediacre@gmail.com

Tél Bureau: 04.93.86.52.47

 

Afin de continuer à " lire ensemble les Actes des Apôtres", le groupe de la communauté locale de St Antoine Ginestière, pour les Maisons d'Evangile, reprend ses rencontres et est prête à vous accueillir, même si vous n'avez pas suivi le parcours des deux dernières années.

La 1er rencontre est prévue pour le samedi 19 novembre 2011 à 14h30 à la salle paroissiale de St Antoine Ginestière ; vous pouvez nous y retrouver sans contact préalable.

Si vous le désirez, vous pouvez contacter Lucienne Arnold, référente du groupe ou le secrétariat de la paroisse, Tél: 04.93.86.52.47.

 

Voici sur le  sujet, un article d'Anne Geoffray :

 

"Connaissez-vous les maisons d’évangile ?

Une maison d’évangile est un groupe de personnes qui se réunissent pour partager autour d’un texte de l’évangile.

Cette proposition émane du synode diocésain et fait partie des décisions promulguées par notre évêque.

Les maisons d’évangile existent pour la 3ème année, vous pouvez commencer à y participer même sans avoir effectué les 2 premières années.

En pratique, il s’agit de constituer un groupe de 6 à 12 personnes environ, qui se réunit 5 fois au cours de l’année pour partager la parole de Dieu.

Les réunions qui durent 1h30, se font chez une des personnes du groupe à un horaire choisi par les participants.

Toutes les équipes du diocèse partagent sur le même texte, actuellement et pour la 3ème et dernière année les Actes des Apôtres.

Il n’est pas besoin de posséder une connaissance approfondie des écritures, des petits livrets pour guider le déroulement de chaque réunion sont fournis aux participants. C’est l’occasion d’une pause, d’un temps d’échange et de prière partagée, toujours enrichissant, où l’expression de chacun éclaire les autres.

Pour notre paroisse, il existe déjà une maison d’évangile à Saint Antoine, nous souhaitons en créer au moins une sur chaque église de la paroisse.

Pour vous inscrire vous pouvez contacter le secrétariat de la paroisse ou Anne Geoffray par mail annegeoffray@yahoo.fr ou par téléphone le soir après 19h : 04 92 09 17 00. N’hésitez pas à nous contacter pour plus d’explications, nous vous apporterons notre témoignage.

Plus de renseignements sur le site du diocèse : http://nice.cef.fr/pol_inte_formation.php

Site du diocèse de Nice rubrique : je consulte les services diocésains/intelligence de la Foi / la formation "

 

 

 

 

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5 octobre 2011 3 05 /10 /octobre /2011 16:25

Paroisse Saint Vincent diacre, Diocèse de Nice, Doyenné de Nice-Ouest

Curé : Père Achille WOUAWAWE

mail: st.vincentlediacre@gmail.com

Tél Bureau: 04.93.86.52.47

 

A compter de la semaine du 3 octobre 2011, le bureau paroissial est ouvert du lundi au vendredi de 14h à 18h

 

Le bureau est fermé le samedi et le dimanche.

 

Tél: 04.93.86.52.47.

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30 septembre 2011 5 30 /09 /septembre /2011 17:08

 

Le « Dimanche du judaïsme », 2 octobre 2011, les catholiques sont invités à témoigner leur amitié à la communauté juive, à l'occasion des fêtes du Nouvel An juif ( Roch Hachana ) et du Jour du Grand Pardon ( Yom Kippour ).

 

Deux fêtes juives :

Nouvel an, la fête de Roch Hachana, début d'année 5572 ( du 28 septembre au soir au 30 septembre 2011) commémore la création de l'homme par Dieu pour être son partenaire. Elle ouvre un temps d'examen de sa vie et invite à une conversion. Ce jour-là, on sonne le Choffar (corne du bélier) pour appeler les hommes à l'éveil de la conscience.


Le Grand Pardon, Yom Kippour  (7 octobre au soir au 8 octobre 2011 à la tombée de la nuit ) est caractérisé par 25 heures de jeûne et de prières et scandé par cinq offices à la synagogue. Ce jour permet à l'homme d'obtenir le pardon de ses péchés contre Dieu et contre son prochain.

 

Comme chaque année, nous mettons en œuvre
dans notre diocèse le dimanche national
d’éveil et d’ouverture au Judaïsme.

 

 

Un Eveil

Nous sommes invités par les Évêque de France à nous éveiller à la connaissance du Judaïsme. Celle-ci contribue à approfondir notre foi chrétienne à sa racine.

Ainsi, Jésus a vécu et célébré les fêtes du Jour de l’An (Rosh Hashanah : 29 septembre), fête du don de la Torah au peuple d’Israël, et celle du Jour des Expiations (Yom Kippour : 8 octobre), fête du Grand Pardon.

 

Une Ouverture

C’est donc dans cette période où le peuple Juif s’efforce à la conversion (teshouva), dans le jeûne et la prière, que l’Église catholique entend lui manifester son amitié et ses vœux. À quoi servirait en effet la seule connaissance, sans l’ouverture au dialogue avec les Juifs, en allant à leur rencontre ? Le Judaïsme est une réalité vivante au milieu de nous, non pas seulement la religion aînée du christianisme mais aussi une foi vécue par des hommes et des femmes qui sont nos proches.

Le son du Shoffar résonne dans les synagogues
les jours du Nouvel An et du Grand Pardon

En ce sens, deux intentions de prière peuvent être ajoutées à la Prière Universelle des samedis 1er et dimanche 2 octobre. Messieurs les Curés des paroisses recevront une affiche rappelant le nouvel an juif : nous espérons que cet outil contribuera à sensibiliser les assemblées chrétiennes.

Beaucoup d’initiatives sont possibles, ne serait-ce que présenter nos vœux aux Juifs que nous connaissons, rejoindre un groupe de dialogue… Le Service diocésain des Relations avec le Judaïsme se tient à votre disposition pour soutenir vos projets et répondre à vos questions.

Chanoine Philippe Asso,
délégué diocésain pour les Relations avec le Judaïsme

 

 

Gilles Bernheim, Grand Rabbin de France,
a commenté ainsi les  intentions de prière
de notre diocèse :

« Je suis sensible aux deux expressions ‘ouverture concrète’ et ‘action commune’. (…)
Il est important que les Chrétiens ne voient pas les Juifs comme des personnages des évangiles, mais comme ils sont aujourd’hui. »


(JudaïCannes – Radio Chalom – 23.09.09)

 

Prière universelle

Samedi 1er et dimanche 2 octobre 2011


- Dieu de l’Alliance, nous te prions pour l’Église catholique et pour ses communautés paroissiales : que l’ouverture concrète à la rencontre des communautés juives soit source d’action de grâce, de fortification de la foi, d’inventivité dans l’action commune au service des hommes.


- Dieu de l’Alliance, nous te prions pour le peuple juif. Répand ta grâce sur tous les fils et filles d’Israël afin que, dans ce monde et au milieu de nous, ils accomplissent toujours davantage la vocation spécifique pour laquelle tu les as choisis : porter la Sainteté de Ton Nom et lui rendre témoignage

 

  Le diocése de Nice

 

SOURCES:  Site du diocèse de Nice   link

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28 septembre 2011 3 28 /09 /septembre /2011 08:38

 

 

SE DETACHER DE LA MONDANITE

 

CITE DU VATICAN, 25 SEP 2011 (VIS).

A 17 h, dans la salle de concert de Fribourg, le Saint-Père a rencontré les représentants des associations catholiques engagées. Après les avoir remercié de leur service et de leur témoignage chrétiens, des taches "qui ne sont pas toujours faciles dans le contexte actuel", il leur a dit que "nous assistons, depuis des décennies à une diminution de la pratique religieuse et constatons un détachement croissant de la vie de l'Eglise d'une bonne partie de baptisés. La question est alors posée: l'Eglise ne devrait-elle pas peut-être changer?".

Le Saint-Père a souligné qu'Eglise n'est pas synonyme de hiérarchie, le Pape et les évêques. C'est nous tous, les baptisés, qui sommes l'Eglise... Oui, il y a un motif de changement. Il y a un besoin de changement. Chaque chrétien et la communauté des croyants sont appelés à une continuelle conversion... En ce qui concerne l'Eglise, la raison fondamentale du changement est la mission apostolique des disciples et de l'Eglise elle-même... En fait, l'Eglise doit vérifier constamment sa fidélité à cette mission", dont le mandat comprend trois aspects: être témoins, faire partout des disciples et proclamer l'Evangile.

Cette mission dérive "du mystère de Dieu un et trine, du mystère de son amour créateur". L'Eglise "n'a aucune autonomie devant celui qui l'a fondée. Elle trouve son sens exclusivement dans l'engagement d'être instrument de la rédemption, de faire connaître au monde la Parole de Dieu et de transformer le monde en l'introduisant dans une union d'amour avec Dieu".

 

  Cependant, tout au long de l'histoire de l'Eglise, a-t-il ajouté, s'est aussi manifestée "une tendance contraire, celle d'une Eglise qui s'accommode de ce monde, qui devient autosuffisante et qui s'adapte aux critères du monde. Elle donne ainsi une plus grande importance à l'organisation et à l'institutionnalisation qu'à son devoir d'ouverture au monde. Pour répondre à son vrai devoir, l'Eglise doit toujours faire l'effort de se détacher de la mondanité qui l'entoure... D'une certaine façon, l'histoire vient aider l'Eglise à travers les différentes époques de sécularisation qui ont contribué de façon essentielle à sa purification et sa réforme intérieure. En effet, les sécularisations, qu'il s'agisse de l'expropriation des biens de l'Eglise ou la suppression de privilèges ou assimilés, ont signifié, chaque fois, une profonde libération de l'Eglise des formes de mondanité: elle se dépouillait, pour ainsi dire, de sa richesse terrestre pour revenir embrasser pleinement sa pauvreté terrestre".

En se détachant de ses liens matériels, "son action missionnaire redevenait crédible". Puis Benoît XVI a rappelé que les exemples historiques montrent qu'une Eglise détachée du monde peut donner un témoignage missionnaire plus clair.

"Libérée de sa charge matérielle et politique, l'Eglise peut mieux et de façon vraiment chrétienne, se consacrer au monde entier et s'ouvrir au monde".

 

  Pour le Pape, "il ne s'agit pas ici de trouver une nouvelle tactique pour relancer l'Eglise. Il s'agit plutôt de déposer tout ce qui est seulement tactique et de chercher à être vraiment sincère sans négliger ni réprimer aucun aspect de la vérité d'aujourd'hui, et de réaliser pleinement la foi...en éliminant d'elle tout ce qui n'est foi qu'en apparence, mais en vérité n'est que conventions et habitudes.

Pour le dire en d'autres termes, la foi chrétienne est toujours un scandale pour l'homme et pas seulement aujourd'hui... Ce scandale qui ne peut être aboli sans abolir le christianisme, a malheureusement été jeté dans l'ombre récemment par les autres scandales douloureux des annonciateurs de la foi. Une situation dangereuse est créée quand ces scandales...cachent la véritable exigence chrétienne derrière l'inadéquation de ses messagers... Il y a une autre raison pour affirmer de nouveau qu'il est temps d'ôter courageusement ce qu'il y a de mondain dans l'Eglise... Une Eglise allégée des éléments mondains est capable de communiquer aux hommes...cette force vitale particulière de la foi chrétienne... Etre ouvert aux évènements du monde signifie donc pour l'Eglise détachée du monde, témoigner, selon l'Evangile, par des paroles et des actes ici et aujourd'hui, de la prédominance de l'amour de Dieu".

PV-ALLEMAGNE       VIS 20110926 (670)

 

SOURCE: VIS - Vatican Information Service. www.visnews.org

 

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25 septembre 2011 7 25 /09 /septembre /2011 19:27

 

 

VERS UNE NOUVELLE EVANGELISATION

 

CITE DU VATICAN, 24 SEP 2011 (VIS).

A 18 h 15', dans l'amphithéâtre du séminaire de Fribourg (Freiburg im Breisgau), le Pape a rencontré le Conseil du Comité Central des catholiques allemands, organisme créé en 1952 pour favoriser l'apostolat de l'Eglise, qu'il a d'abord remercié pour son service et son témoignage.

En hérauts puissants de la foi, a dit Benoît XVI à ses hôtes, "vous défendez partout la cause de la foi et de l'Eglise, chose qui n'est pas toujours facile de nos jours".

Evoquant ensuite les programmes d'aide au développement,  il a imaginé qu'un de ces Exposure ait lieu en Allemagne: "Des experts provenant d'un pays lointain viendraient vivre pour une semaine auprès d'une famille allemande moyenne. Ici, ils admireraient beaucoup de choses, par exemple le bien-être, l'ordre et l'efficacité. Mais...ils constateraient aussi beaucoup de pauvreté en matière de relations humaines, comme dans le domaine religieux... Notre époque est largement caractérisée par un relativisme subliminal qui pénètre tous les domaines de la vie. Parfois, ce relativisme devient batailleur, se dirigeant contre des personnes qui affirment savoir où se trouve la vérité ou le sens de la vie. Et nous remarquons combien il exerce de plus en plus d'influence sur les relations humaines et sur la société... Certains semblent incapables de renoncer à quelque chose ou à faire un sacrifice pour autrui. Même l'engagement altruiste pour le bien commun, dans les domaines sociaux et culturels, ou pour les personnes dans le besoin, diminue. D'autres ne sont plus en mesure de se lier de façon inconditionnelle à une autre personne".

 

  "Riche, notre monde occidental est en carence. Beaucoup de personnes manquent de l'expérience de la bonté de Dieu. Elles ne trouvent aucun point de contact avec les Églises institutionnelles et leurs structures traditionnelles. Mais pourquoi? Je pense que c'est une question sur laquelle nous devons réfléchir très sérieusement. S'occuper de cette question est la mission principale du Conseil pontifical pour la nouvelle évangélisation. Mais évidemment elle nous concerne tous... En Allemagne, l'Eglise est organisée de manière excellente. Mais, derrière les structures, y a-t-il une force spirituelle, la force de la foi en un Dieu vivant?... Il y a un excédent de structures par rapport à l'Esprit. La vraie crise de l'Eglise dans le monde occidental est une crise de la foi. Si nous n'arrivons pas à un véritable renouvellement de la foi, toute la réforme structurelle demeurera inefficace... Nous sommes appelés à chercher de nouvelles formes d'évangélisation. Une de ces voies pourrait être de petites communautés, où l'on vit en amitié et dans la fréquente adoration communautaire. Il y a déjà des personnes qui racontent leurs expériences de foi au travail comme en famille, par lesquelles elle témoignent d'une nouvelle proximité de l'Eglise avec la société". Après cette rencontre, Benoît XVI a gagné le site de la Foire de Fribourg pour la veillée de prière avec les jeunes.

PV-ALLEMAGNE/        VIS 20110925 (490)     

 

 

SOURCES: VIS - Vatican Information Service. www.visnews.org
 

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20 septembre 2011 2 20 /09 /septembre /2011 14:00

 

Ce dimanche, 18 septembre 2011, une messe unique dans l'église de

St Antoine Ginestière réunissait les fidèles de la paroisse composée des églises de St Antoine Ginestière, St Roman de Bellet, La Nativité de la Vierge Marie à Colomars, les chapelles St Roch de La Sirole,

Ste Bernadette de Ventabrun, la communauté des Soeurs Augustines.

Le doyen de Nice-Ouest, le père Armaty, a présidé cette cérémonie appelée "présentation" ou "installation" du curé. Il était accompagné du père Albert Lafleur et du père Stèphane Drillon.

Le Père Drillon, chancelier de l'évêché, a lu la nomination prononcée par Mgr Sankalé .

Après le renouvellement de sa profession de foi, le doyen a remis au père Achille sa chasuble et M. Pizette, économe paroissial, les clés des églises et chapelles.

Pour l'Offertoire, des membres de la communauté des Cap-Verdiens de Nice, dont le père Achille est l'aumonier, des enfants et des représentants des fidèles lui ont remis des cadeaux.

( je tiens à votre disposition un album web comprenant des vidéos que j'adresserai à votre demande sur communication de votre adresse mail ). 

Etaient présents les autorités civiles en la personne de M.Christian Estrosi, député-maire de Nice, Mme Isabelle Bres, maire de Colomars, Mme Dominique Estrosi-Sassone, adjointe au maire de Nice et M. Joseph Calza, maire délégué adjoint en charge du quartier.

Les chorales des trois églises de la paroisse, la chorale des Cap-Verdiens, les musiciens ont animé les chants accompagnant la liturgie.

Les membres du Comité de quartier ont apporté leur soutien dans l'organisation de l'apéritif qui a suivi la fin de la messe.

Une belle fête, joyeuse et recueillie, qui a permis de réunir l'ensemble des fidèles de la paroisse.

 

 

Vous pouvez consulter l'album photo en cliquant sur le lien suivant link

ou dans la rubrique Albums Photos du blog sous le titre "Cérémonie d'installation du Père Achille Wouawawe"

         

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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11 septembre 2011 7 11 /09 /septembre /2011 14:28

Trés belle fête patronale de La Nativité de Notre Dame à Colomars, dans une ambiance festive, joyeuse et recueillie comme ce dimanche 11 septembre.

L' album photos est en ligne.

Pour le voir,Veuillez cliquer dans le lien suivant link

Vous y avez accés également directement dans le blog à la rubrique Albums Photos.

Nice Matin du lundi 12 septembre 2011 a consacré un article à cette fête, avec une belle photo du lâcher de pigeons par les enfants:

 

fête Colomars

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